안녕하세요! 요가를 너무 사랑하는 임은주쁘라나요가 임은주입니다.

요가를 수련하다 보면 단순히 몸의 유연함이나 아사나의 완성도를 넘어, 더 근원적인 질문과 마주하게 됩니다. “나는 누구인가?” “이 숨은 어디서 와서 어디로 가는가?” “내가 붙잡고 있는 이 ‘나’라는 감각은 진짜일까?” 이런 질문은 요가 철학, 특히 베단타 전통에서 중요한 출발점이 됩니다. 그리고 그 답을 찾아가는 길에는 세 단계가 있습니다. 바로 슈라바나(Shravaṇa), 마나나(Manana), 니디샤사나(Nididhyāsana)입니다.

슈라바나는 스승이나 경전을 통해 진리를 ‘듣는’ 단계입니다. 마나나는 들은 내용을 바탕으로 깊이 숙고하며 의문을 풀어내는 과정입니다. 하지만 여기서 멈춘다면 지식은 머릿속에만 머물 뿐, 쉽게 흔들릴 수 있습니다. 그래서 마지막 단계가 필요합니다. 바로 니디샤사나, 깨달음을 내면 깊숙이 새기고 삶 속에 뿌리내리게 하는 명상입니다.

니디샤사나는 단순한 명상이 아닙니다. ‘니디’는 깊이, ‘디샤나’는 명상·집중을 뜻합니다. 따라서 니디샤사나는 “깊이 확립된 명상”, “깨달음을 뿌리내리게 하는 내적 확신”이라 할 수 있습니다. 이 단계에서는 “나는 아트만이다, 아트만은 브라만과 하나다”라는 베단타의 가르침을 머리로만 아는 것이 아니라, 명상을 통해 몸과 마음 깊이 체화합니다.

이 과정을 비유로 설명하면 이해가 쉽습니다. 경전을 듣는 것은 씨앗을 심는 것(슈라바나), 숙고하는 것은 씨앗을 가꾸는 것(마나나), 그리고 니디샤사나는 그 씨앗이 꽃을 피워 향기를 퍼뜨리는 과정입니다. 이 향기는 삶 전반에 번져 나가며, 단순한 지식이 지혜가 되고, 지혜가 곧 태도가 되는 힘으로 작용합니다.

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그렇다면 요가 매트 위에서의 수련과 니디샤사나는 어떻게 연결될까요? 예를 들어 타다아사나(산자세)를 생각해봅시다. 발바닥을 땅에 단단히 뿌리내리고 척추를 곧게 세운 채 숨을 들이마시는 순간, 단순히 “나는 똑바로 서 있다”라는 의식에 머무르지 않고, “나는 흔들리지 않는 순수한 의식 그 자체다”라고 자각한다면, 그것이 바로 니디샤사나적 명상입니다. 몸은 서 있지만, 마음은 존재의 뿌리로 돌아가는 것이지요.

빈야사의 흐름에서도 마찬가지입니다. 동작을 따라가며 호흡이 흔들리지 않고 이어질 때, 우리는 단순히 운동을 하는 것이 아니라, 삶의 진리를 순간순간 되새기는 명상에 들어갑니다. 아사나와 프라나야마는 단지 도구일 뿐, 니디샤사나를 통해 그 도구가 깨달음의 길로 확장되는 것입니다.

현대 사회를 돌아보면, 우리는 많은 것을 알고 배우지만 쉽게 흔들립니다. 책과 강의, 영상으로 지식을 쌓지만 막상 삶에서 쓰이지 못하는 경우가 많습니다. 니디샤사나는 이러한 단절을 메워줍니다. 머리로만 아는 것을 삶 속 습관으로 바꾸고, 지식을 체험적 지혜로 전환합니다. “나는 평온하다”라는 문장이 단순한 글귀가 아니라, 호흡의 리듬 속에서 실제로 경험되는 순간, 그것이 바로 니디샤사나의 힘입니다.

결국 니디샤사나는 요가 철학의 진리를 내 삶의 중심에 깊이 새기는 명상입니다. 앉아 눈을 감은 조용한 시간에도, 매트 위에서 빈야사를 흐르는 순간에도, 일상에서 누군가와 대화하는 순간에도 살아납니다. 듣고(슈라바나), 숙고하고(마나나), 그리고 깊이 새김(니디샤사나). 이 세 단계를 따라가다 보면, 요가는 단순한 수련을 넘어 삶의 본질을 깨닫는 길이 됩니다.

부산 남구임은주쁘라나요가원에서는 오늘 매트 위에서 단순히 ‘동작을 한다’는 생각을 잠시 내려놓고, 그 동작 속에서 “나는 누구인가?”라는 물음을 던져 보시길 바랍니다. 바로 그 순간, 여러분은 니디샤사나의 문을 두드리고 있는 것입니다.

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